Electronic Version by CBETA 末代念佛授手印幷序 作者辨阿 夫以九品为宿以称名为先。八池为栖以 数遍为基。念佛者昔法藏菩萨之大悲誓愿 之筏。今弥陀觉王之廣度众生之船。是则菩 萨利益众生之约束。是则如来平等利生之诚 言。尤凭哉。所以弟子昔酌天台之门流浴 圆乘之法水。今望净土之金地玩念佛之明 月。爰以四教三观之明镜受相传于证真。 三心五念之宝玉传秉承于源空。幸哉。辨 阿留血脉于白骨。纳口传于耳底。慥以口 所唱者五万六万。诚以心所持＊者四修三 心。依之专自行之时以口称数遍为正 行。劝化他之日以称名多念教净业。虽 然上人往生之後诤其義于水火。致其论 于兰菊。还失念佛之行。空废净土之业。悲 哉悲哉。为何为何。爰贫道龄已及七旬馀 命又不幾。不可不恼。不愁空止。依之于 肥州白川河之边往生院之内结二十有 之众徒。限四十八之日夜。修别时之净业。 勤如法之念佛。于此间徒恼失称名之行。 空悲废正行之勤。且为然师报恩。且为念 佛兴隆。任弟子昔闻依沙门相傅录之 留赠向後。仍为决末代之疑。为备未来 之证。以手印为证。所笔记如左 大正 挍註 ＜原＞肥後往生院藏圣护本, ＜甲＞筑後善导寺藏生极乐本, ＜乙＞明治十四年刊義山本, 表纸裡甲乙二本记究竟大乘净土门诸行往生称名勝我阁万行选佛名往生净土见尊体之偈（敬白请起请文事, 右起请之元者于今授手印者为对治各各之疑虑所受传也仍任裡书之状于谤家不信之辈者不拣亲疏私以不可见之况可令书写之哉但随信心之浅深自不违授手印之意趣加分分教训若披见之若可书写欤若可违如此之制诫者不蒙三世诸佛殊释迦弥陀之冥助永以无间狱可为栖之状如件, 安贞第二岁大岁戊子十二月四日, 沙门深阿弥陀佛（花押）沙门得往生（花押）沙门幸印（花押）沙门遵阿（花押）沙门等阿（花押）沙门持寂（花押）沙门敬阿（花押）沙门生愿（花押）沙门忍空（花押）沙门持佛（花押）沙门住莲花（花押）得辨（花押）沙门入西（花押）沙门满愿（花押）沙门目阿（花押）专阿（花押）源阿（花押）持愿（花押）乐莲佛（花押）御阿（花押）释如来（花押）辨莲社（花押）沙门入阿弥陀佛（花押）嘉阿弥陀佛（花押）生极乐（花押）然阿（花押）沙门受阿（花押）沙门随信（花押）沙门充心（花押）释若阿（花押）沙门白莲社（花押）沙门菩提（花押）沙门唯愿（花押）沙门白阿（花押）沙门定生（花押）增阿弥陀佛（花押）念佛证文末代决疑口称佛名决定往生）＋末＜甲＞ 〔之〕－＜乙＞ 哉＋（尤真哉）＜甲＞ 真＋（法印）＜甲＞ 空＋（上人）＜乙＞ 〔者〕－＜乙＞＊ 遍＋（而）＜乙＞ 念＋（而）＜乙＞ 上＝圣＜乙＞ 川河＝河川＜乙＞ 有＋（馀）＜乙＞ 子＋（之）＜乙＞ 门＋（之）＜乙＞